【第1篇】生于忧患死于安乐
人们常说生于忧患死于安乐，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。这本身是一个真理。
有这样一个有趣而另人深思的实验，把一只青蛙冷不防扔进滚烫的油锅里，青蛙能出人意料地一跃而出，逃离陷境。然后又把同一只青蛙放在逐渐加热的水锅里，这次它感到舒服惬意，以致意识到危险来临时却欲跃乏力，最终葬身锅底。由这个实验我们可以看出，青蛙对眼前的危险反映敏感，对还没有到来的危险反映迟钝。由此我想到了人，其实人在这方面也是如此，正如孟子所说的：“生于忧患，死于安乐。”
人生旅途中，逆境催人警醒，激人奋进，而安逸优越的环境却消磨人的意志，使人耽于安乐，尽享舒适，常常一事无成。有的人甚至在安逸之时沉溺酒色，自我毁灭。这于青蛙临难时的奋起一跃和温水中的卧以待毙是何其相似。
“生于忧患”是千古不变的名言，春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是它最好的注册。那时，勾践屈服求和，卑身事吴，卧薪尝胆，又经“十年生聚，十年数训”，终于转弱为强，起兵灭掉吴国，成为一代霸主，勾践何能得以复国？这是亡国之辱的忧患使他发愤、催他奋起的结果。这说明，当困难重重、欲退无路时，人们常常能显出非凡的毅力，发挥出意想不到的潜能，拼死杀出重围，开拓出一条生路。
但是，有了生路，有了安逸，人们却往往不能很好地把握，而“死于安乐”。这方面的例子莫过于闯王了。1644年春，闯王攻入北京，以为天下以定，大功告成。那些农民出身的新官僚把起义时打天下的叱咤风云的气魄丧失殆尽，只图在北京城中享受安乐，“日日过年”，李自成想早日称帝、想当太平宰相，诸将想营造府第。当清兵入关，明朝武装卷土重来时，起义军却一败不可收拾。这令我想起欧阳修说的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句话老。险情环生时人们能睁大眼睛去拼搏，因此化险为夷；安逸享乐中却意志消退，锐气全无，结果一败涂地。
所以我们不能贪图安乐，要居安思危，为一切可能发生的是做好准备。
【第2篇】生于忧患死于安乐
明朝作家刘元卿，在一篇题为《猱》的短文中记述了这样一个故事：猱的体形很小，长着锋利的爪子。老虎的头痒，猱就爬上去搔痒，搔得老虎飘飘欲仙。猱不住地搔，并在老虎的头上挖了个洞，老虎因感觉舒服而未觉察。猱于是把老虎的脑髓当作美味吃个精光。
用“生于忧患，死于安乐”诠释上面的故事，是恰如其分的。经济生活中，类似的行为也很多。有很多的企业，由强变弱，最终惨遭淘汰。尽管这些企业败走麦城的原因各不相同，但有一点却是共同的，即缺少一种忧患意识和危机意识，安而忘危，缺少远虑，对面临的危险认识不足、准备不足，最终导致企业失败。企业的发展始终伴随着风险。对于企业来说，最大的风险就是没有危机意识。他们有的只看到企业发展的有利因素，而忽视了潜在的风险；有的只看到对手的弱点，却没看到自身的不足。必须看到，我国迈入ＷＴ０门槛后，市场竞争将更加激烈，如果缺少应有的忧患意识和危机意识，不努力提高自身的整体素质和竞争能力，那么在与跨国公司的竞争中我们将处于十分不利的地位。
【第3篇】生于忧患死于安乐
近日美国政府曝光了一条消息：以后美国政府和其他的一些品牌决定和华为断开帮助。关于这件事，我认为是华为是一个非常有能力且实力强大的一家公司。
华为是全球最大的通信设备供应商，服务着全球30亿人，业务遍布170多个国家。
正因为它的强大，5月16日，美国将华为列入“实体清单”，限制美国企业对华为出售技术和零件。这对一家科技企业来说，是极大的打击。
华为在受到美国打压时，没有惊慌失措，而是在尽力的想办法。为了不让公司受到影响或较少影响，连夜启动b计划。让自己在10年之前生量产的那些备胎芯片一夜转正。也就是为了防止美国断供，华为在多年前，就做出了极限生存的假设，花费巨大心血研发“备胎”。所以当今天美国在毫无依据的情况下，做了最疯狂的打压华为的决定时，这些耗资巨大打造的备胎一夜转正，挽狂澜于既倒，确保华为公司大部分产品的安全。
华为是一个积极的、有远见的且自己有强大实力的公司。
这一次与美国的较量，让华为立于不败之地是因为，“华为早有准备。”为了让自己的有实力，华为一开始就投入了很多的资金、科学家、物理学家、科学家，努力研发自己的芯片，让自己有核心能力，核心能力，是一个人或一家企业的立世之本。打造这个能力，是一直都要坚持做的事。
这也是为什么我们每个人都要努力学习和掌握各种技能，让自己具备一些能力，当一些不好的情况发生时，你知道要怎么做。有能力去做，而不是惊慌失措。就像我们刚背的孟子五则一样：生于忧患，死于安乐。
【第4篇】生于忧患死于安乐
孟子曰“生于忧患，死于安乐。”忧患与安乐，自古以来都是长存于人们心中的。总的来说，也就只有八个字：忧患于心，安乐即外。
忧愁发自内心，安乐的感慨表现在外。二者的辩证关系是非常难搞懂。生命的变迁，时光的荏苒，忧乐不曾断过。不时仰天长笑，无奈对酒当歌，不忘倚歌而和。
忧愁都是有感而发，而安乐也许只是忧愁的催化剂。风雨烟云，飘飘而过，留下的也只不过是独自仰观宇宙之大，与自己的忧愁四目相对，细细品味。永和九年，群贤毕至一无名小亭---兰亭。虽说无名，景色动心，欢饮尽兴。可乐归乐，饮归饮。乐在其中，忧从中来。俯仰之间，人生已过几十载。尽情地安乐，也只能引发无限的忧愁和对苦短人生的感慨。
无独有偶，与王右军同感的还有苏东坡。虽说写给子由，迸发的却是自己对国之忧，对己之愁。“明月几时有？”对月亮质问，对人生怀疑。欲乘风归去，又恐高处不胜寒。乐上几天，忧上几载，都已成为家常便饭。
自忧患而来，辗转反侧，昼夜难眠。深度探掘着忧愁之本。云游四海，不知老之将至，到头来也不知人生之忧是否值得一谈。
忧患与安乐一直是并存的，只是角度不同，所感不同。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”苏东坡贬于黄州，人生质疑也便不请自来。“何似在人间”时的饮酒长啸不也是如此？可反面一想，“不变者而观之，物与我皆无尽也。”又何必“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”呢？造物者之无尽藏，“取之无禁，用之不竭”这岂不是人间之大快。一世之雄的曹孟德不知是否有之同感。说忧有乐，道乐有忧。待到东方既白之时不知东坡之感。也许只是忧患于心，安乐即外……
忧乐相存，但也不时相互交替，捋不清关系。可或喜或悲也正是生命情感的本质。
忧与乐变化无常，难以琢磨。三十载的栉风沐雨，逝者如斯。年过半百的曹操，立足于江东，俯望孙氏疆土，背后八十三万大军。乐在其中，可回顾群臣，不觉发现“人生几何”。“慨当以慷，忧思难忘”，忧自何来？“天下归心”动感群臣，“酾酒临江，横槊赋诗”亦感天地之大，万物之雄。忧情涌上心头，也只得赋诗一首，飘入生命长河。
忧乐无情，但我有情。渺渺人生，忧在，乐亦在。“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”这才是人生境界。
正所谓：忧患于心，安乐即外。
【第5篇】生于忧患死于安乐
“生于忧患，死于安乐”出自孟子儒家经典著作《孟子》，这句话告诉我们一个道理：安逸的生活是不会有进步的，只有危机才能让我们生存、向上。
忧患可以磨练性格，使其坚韧。越王勾践对吴国屈服求和，却牢记大仇，睡于薪草，尝其苦胆，受尽了屈辱与磨难，终于转弱为强，起兵伐吴国而胜，成为一代霸主。就是忧患改变他性格的成果。
安乐使性格消沉。在秦朝末年，农民陈胜以满腔热血，首举义旗，对抗暴秦后称王。富贵后的他没有之前的努力、坚强，还忘记了年轻时的承诺，变成了一个贪图享乐的人，最终兵败被杀。
明朝的李自成也是如此。他从陕北发军，以均田免粮为口号，推翻了明朝200年的统治。但是他却被胜利的喜悦冲昏了头脑。忽视了关外的女真人，最终在女真人的猛烈进攻下，李自成遭受了失败。
人的潜力是无限的，不要为自己现在小小的成就而洋洋得意，从而不再去努力。只有在忧患中成长，在困难中坚持，才会让我们的人生有质的飞跃，成就一番大事业。
